К разделу «Ва-йишла́х»

См. также во «Введении в Ветхий Завет...»

Умалился я (‹като́нти›) от всех милостей и от всей истины, которые Ты соделал служителю Твоему... (Берешит. 32, 11)

 «Катонти» — можно понять и как «стал малым», и как «недостоин [всех милостей]». Йааков говорит Всевышнему, что чем более получал он милостей от Него и чем более познавал Его истину, — тем более незначительным становился он в собственных глазах. Чем скромнее человек, взысканный Создателем, — тем более умножаются небесные дары…

…Ибо видел я Бога лицем к лицу, и спаслась моя душа. (Берешит 32, 31)

Спасение души в том и состоит, что она общается со Всевышним, молясь Ему и принимая Его наставления.

Место, где Йааков боролся с ангелом-покровителем Эйсава и был избавлен Богом, один раз названо ‹Пэниэ́ль› — «[пред] лицом моим — Бог», а второй раз — ‹Пэнуэ́ль› — «обратились лицом к Богу». Первый вариант названия говорит о том, что сначала Бог Сам обращается к человеку — является ему. Второй же вариант учит: чтобы продолжить общение с нами «лицом к лицу», Бог ждёт от нас особой духовной активности — мы должны «обращаться лицом» к Творцу, постоянно искать Его и во всём Ему доверяться.