Один из 12
Два заговора
Как мы помним, Мессии, согласно его собственному
пророчеству, надлежало быть «вознесенным от земли» подобно Медному змею,
созданному Моисеем для исцеления народа (Числ. 21, 5–9):
14
И как Моисей вознес змия в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,
15
дабы всякий, верующий в него, не погиб, но имел жизнь
вечную. (Иоан. 3, 14–15)
Смысл этого «вознесения» проясняется в таких словах Иисуса:
32 И когда я вознесен буду от земли, всех привлеку к себе.
33
Сие говорил он, давая разуметь, какою смертью он умрет. (Иоан.
12, 32–33)
Именно взойдя на крест и взяв на себя
грехи мира, Мессия стал исцелять души людей, подобно тому, как Медный змей
исцелял народ телесно. Следовательно, мученическая смерть Иисуса должна была
происходить публично – при большом стечении народа, на глазах у всех. Это –
непременный признак Мессии, довершающий его символическое сходство с Медным змеем.
В то же время, среди обладавших властью противников Иисуса
существовали две партии, по-разному предлагавшие «расправиться» с ним. Если
одни хотели осудить его на собрании Синедриона и предать казни легально, то
другие предпочли бы убить его тайно – «не на глазах у народа», боясь мятежа и
бунта его последователей и приверженцев:
4
...И положили в совете взять Иисуса хитростью и убить;
5
но говорили: только не в праздник, чтобы не
сделалось возмущения в народе. (Матф. 26, 4–5)
Этот же замысел религиозных властей Лука описывает так:
2
…И искали первосвященники и книжники, как бы погубить его, потому что боялись
народа. (Лук. 22, 2)
По всей видимости, этот план «взять хитростью», «погубить»,
«но только не в праздник» – сложился у тех же ненавистников Иисуса, которые и
ранее пытались побить его камнями:
59
Тогда взяли каменья, чтобы бросить на него; но Иисус скрылся… (Иоан. 8, 59)
Именно этих своих врагов Учитель и обличал в том, что они
желают убить его – неожиданно, внезапно, «теперь»:
38
…Ищете убить меня, потому что слово мое не вмещается в вас…
<…>
40
Теперь ищете убить меня, человека, сказавшего вам
истину, которую слышал от Бога… (Иоан. 8, 37–40)
План «хитрого», тайного убийства Иисуса упоминается у Луки
как раз в связи с договором Иуды Искариота с окружением Каиафы:
2
…И искали первосвященники и книжники, как бы погубить
его, потому что боялись народа.
3
Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати,
4
и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как его предать им.
5
Они обрадовались и согласились дать ему денег;
6
и он обещал, и искал удобного времени, чтобы предать его им не при народе. (Лук. 22, 2–6)
Само слово «погубить» в этом контексте воспринимается как
указание на совсем иной способ «расправы», нежели «легальный» (хотя и неправый)
суд – и «законное» (хотя, по сути своей совершенно беззаконное) предание
осужденного Иисуса на расправу римским властям…
Многое говорит именно о таком замысле врагов Иисуса. Весьма
похоже, что злой дух и готовил Мессии описанную выше участь. Однако Иуда
Искариот, в сердце которого диавол «вложил» предать Учителя в руки наемных
убийц, перехитрил «человекоубийцу и отца лжи» (Иоан. 8, 44)! Казнь Мессии
свершилась как раз публично – «при народе» и «в праздник» –
ровно накануне Пасхи, когда огромное число паломников уже собралось в
Иерусалиме... Произошло ровно то, чего так старались избежать недруги Мессии!
И главную роль в этой «перемене сценария» сыграл Иуда
Искариот, взявший с собой в Гефсиманию храмовую стражу, приведший Иисуса во
двор первосвященника и вынудивший таким образом Каиафу провести
сначала ночную «репетицию» суда над Иисусом (Матф. 26, 57–68), а затем и
«законный» процесс его осуждения – после восхода солнца:
66
И как настал день, собрались старейшины народа,
первосвященники и книжники, и ввели его в свой синедрион… (Лук.
22, 66)
Не такой ли последовательностью действий удалось
ученику исполнить повеление Учителя: «Что делаешь, делай скорее» (Иоан.
13, 27)? И не были ли слова Иуды Искариота: «Радуйся, Равви!» (Матф. 26, 49) –
тайным оповещением об удачно произведенном им «повороте событий» в нужную
сторону? Ведь именно теперь Мессия мог во всем уподобиться Медному змею,
вознесясь на крест и даря исцеление душам всех народов и веков!
|