Уважаемый Дмитрий Владимирович! Пожалуйста помогите понять слова: Если ты с пешими бежал, и они утомили тебя, как же тебе состязаться с конями? и если в стране мирной ты был безопасен, то что будешь делать в наводнение Иордана? (Иеремия 12:5) С уважением, Владимир
. . :
Уважаемый Владимир!
Словами Иер. 12, 5 Господь отвечает пророку на его жалобу о притеснениях со стороны знатных сановников (ср. Иер. 12, 1–4 с 5, 15 и 18, 18–20):
Если ты с пешими бежал, и они утомили тебя, как же тебе состязаться с конями?... (Иер. 12, 5)
Под «пешими» подразумеваются родственники Иеремии, которые «вероломно поступают» с ним (ст. 6); а под «конями» — богатые и знатные враги-царедворцы: именно они ездили на конях, бедные же ходили пешком. Если «пешие» — родственники — ненавидят пророка, то тем паче «конные»…
…И если в стране мирной ты был безопасен, то что будешь делать в наводнение Иордана? (Иер. 12, 5)
Чем более приближалась вавилонская угроза — «наводнение», тем тяжелее становилось пророку, обличавшему знатных соплеменников. «Безопасен» он был только в мирное время, в преддверии же войны его обвиняли в содействии противникам и подвергали страданиям (Иер. 20, 2; 37, 15 и др.).
Уважаемый Дмитрий Владимирович.
Прочитал Вашу книгу «Сияющий Коран», увидел самый крупный бриллиант в мире «Слеза Будды». Это сокровище находится у Вас на острие пера.
С Христианской благодарностью.
Иванов Валерий Максимович г. Екатеринбург
. . :
Уважаемый Валерий Максимович!
Приношу Вам благодарность за добрый и искренний отзыв о моей книге.
Уважаемый Дмитрий Владимирович! Читаю 2 Кн. Царств и никак не могу разобраться в следующем. Когда Давид был вынужден покинуть Иерусалим к нему присоединился Сива, слуга Мемфивосфея, сына Ионафана. И на вопрос Давида, почему с ним нет Мемфивосфея, Сива ответил, что он мол не захотел поддержать царя Давида. А после возвращения Давида Мемфивосфей сказал, что слуга оклеветал его. Так все-таки кто же здесь кого оклеветал? С уважением, Анатолий.
. . :
Уважаемый Анатолий!
С одной стороны, Сива доставил нуждавшемуся царю Давиду продовольствие (II Цар. 16, 1–2) и поэтому заслужил его благодарность. С другой стороны, он действительно оклеветал своего господина. Ведь у того не было причин ожидать от Авессалома какой-либо помощи, от Давида же он получил пожизненную поддержку (II Цар. 9, 1–13). Поэтому он был всем обязан Давиду, а падение власти последнего отнимало у него, калеки, надежду на будущее. Мемфивосфей
скорбел и молился о победе Давида (II Цар. 19, 24–27). У Сивы же был план воспользоваться моментом и забрать земли своего господина; когда же обман Сивы открылся, он получил только половину владений Мемфивосфея, поскольку имел, всё же, заслугу перед Давидом — ср. II Цар. 16, 4 с 19, 29.
Уважаемый Дмитрий Владимирович! Я давно хотел у Вас спросить про Вольфа Мессинга. Сейчас есть и документальные, и художественные фильмы про него. Каково Ваше мнение, был ли он действительно пророком или вокруг его личности просто много легендарного? Извините, что вопрос не по Писанию. Но если сможете, ответьте. Хотелось бы услышать Ваше мнение. С уважением, Анатолий.
. . :
Уважаемый Анатолий!
С Вольфом Мессингом я в ранней юности встречался и могу засвидетельствовать его паранормальные способности.
Однако пророком, в библейском смысле, его назвать никак нельзя: признаки пророка перечислены во Втор. 18, 18–19; и первый из них — то, что пророк говорит от имени и во имя Господа.
сегодня прослушала проповедь одного христианского пастора и очень расстроилась, поскольку он утверждал, что евреи не принявшие Иисуса Христа, не увидят спасения и привел конечно же веские для христиан места писаний, такие как "ибо нет другого имени под небом..." и другие. Я еврейка и судьба моего народа для меня очень важна. Пишу вам потому, что ваше мнение для меня имеет вес. Разве пасхальная жертва приносилась за весь мир? Тогда Ему следовало прийти на Йом Кипур!
. . :
Уважаемая Анна!
Словам упомянутого Вами проповедника следует противопоставить пророчество апостола Павла:
…Весь Израиль спасется...
…В отношении к избранию [израильтяне] возлюбленные Божии ради отцов.
Ибо дары и призвание Божие непреложны. (Римл. 11, 26–29)
Главы 9–11 Послания к Римлянам посвящены проблемам спасения иудеев и язычников и всеобщему спасению:
Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать. (Римл. 11, 32)
О пасхальном агнце: те египтяне, которые совершили пасхальную жертву, вышли из Египта, присоединившись к евреям (Исх. 9, 20–21; 12, 38, 49). Здесь — прообраз жертвы Мессии, ср.:
…Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. (Иоан. 1, 29)
Жертва Агнца спасает всякого, кто лично участвует в ней, как израильтянина, так и «египтянина».
А в Йом Киппур приносились как раз жертвы только за Израиль (Лев. 16, 21–22: беззакония сынов Израилевых возлагались на козла отпущения). Зато на Суккот (Кущи) приносились 70 тельцов за все 70 народов мира (Числ. 29, 12–34).
Мир дому вашему, уважаемый Дмитрий! Помогите понять правильно разницу между приношением воинов и общества в Бемидбар 31:25-30. Почему с воинов 500-ю часть, а с общества 50-ю потребовал Он? Почему воинам - священнику, а обществу - левитам отдать приношение нужно было? И домашний скот добавлен у общества. Какой духовный смысл несёт в себе этот текст? И еще - война с Мадианитянами - это прообраз борьбы с прелюбодеянием и блудом? Заранее благодарю за помощь. Благословений!
. . :
Уважаемый Дима!
В Числ. 31 воины, готовые отдать жизнь за народ, получают в награду половину добычи, хотя их число — малая часть народа. По той же причине они отделяют в пользу Скинии гораздо меньше, чем остальные. Священников-ааронидов было немного, по сравнению с левитами, поэтому последние получили существенно больше.
Сама же война против Мадианитян — прообраз борьбы с идолопоклонством, к которому часто «подвигают» людей «моавитянки» и «мадианитянки» (Числ. 25, 1–2, 6).
В ответ на "Чем, на Ваш взгляд, отличаются приведённые Вами доводы от вопроса библейского змия: «Подлинно ли сказал Бог…»?" и т.д.:
мои слова отличаются от процитированных вами тем, что я не говорю «Подлинно ли сказал Бог…», я спрашиваю - правильно ли люди передали?..
На самом деле спорить мне хочется меньше всего, если вы считаете, что абсолютно все библейские и коранические заповеди - "ОТ БОГА", то это, конечно, ваше право.
Я просто хотел узнать, в каких именно книгах, по вашему мнению, содержится больше всего искажений.
. . :
Уважаемый Борис!
Ваш вопрос об «искажениях» в Писании — по отношению к поэзии звучал бы так: «Какие произведения А.С. Пушкина наиболее антипоэтичны?» На последнее я ответил бы: «Пушкин гениален во всех своих творениях, и любое из них — образец высочайшей поэзии».
Дмитрий Владимирович! Только сегодня, наконец, добрался до Вашей книги о Нефеш-терапии. Был портясен. Я так боялся того, что это какое-то совершенно не поддающеся логике мистическое учение. Мне стало стыдно, когда прочитал. Наверное мои сомнения были во многом из-за того, что работаю врачом. Часто наблюдаю явление, когда "плацебо-эффект" выдают за древнее исцеляющее средство или методику (например для меня это иглорефлексотерапия, гомеопатия, лечение мумие...) Понял, что нефеш-терапия это совершенно другое. И все же мне интересно Ваше мнение, по поводу того, как могут сосуществовать традиционная медицина и Нефеш-терапия. Для меня уже понятно, где могут быть конфликты. Но, думаю, у Вас есть неповторимый опыт общения с моими коллегами. Приведу также цитату, которая очень сильно повлияла на мою жизнь. Думаю она Вам тоже хорошо знакома. Интересен Ваш комментарий. 2 Пар. 16,12: "И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей".
. . :
Уважаемый Алексей!
Нефеш-терапия нигде и никогда не входит в противоречие с традиционной медициной, но только дополняет её и усиливает оздоровительные влияния, ею производимые. Приведённая Вами цитата (II Пар. 16, 12) — лучшее тому подтверждение. Сначала нужно взыскать Господа, а уже потом, взывая к Нему, — прибегать к помощи врачей.
Передаю вам вопросы от библеиста Алексея Прокопенко, возникшие после прочтения вашего ответа Галине: вопрос "Реинкарнация" от 19.10.2009:
1. Объясните, пожалуйста, слова о "вечной жизни" и "вечном поругании и посрамлении"(Дан. 12:2).
2. Что означают слова: "пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную" (Матф. 25:48)?
3. Что означают слова: "...так всегда с Господом будем" (1 Фес. 4:17)?
4. Слова о прекращении смерти: "...поглощена смерть победою" (1 Кор. 15:54)?
5. Как можно понять слова о том, что воскресения всего два: одно к оправданию, другое к осуждению (Откр. 20), и после этого одного-единственного для каждого человека воскресения "...смерти не будет уже" (Откр. 21:4)?
Как вы относитесь к распространённому мнению, что учение о перевоплощении души(гилгуль) раннему христианству вообще было чуждо?
Заранее большое спасибо за ответы!
С уважением и благодарностью, Леонид
. . :
Уважаемый Леонид!
1. Дан. 12, 2. Вечная жизнь — это состояние, а не длительность.
Ср.:
…Верующий… имеет жизнь вечную… перешел от смерти в жизнь. (Иоан. 5, 24)
Это сказано о человеке физически смертном, живущем на земле. Ср. также:
…Возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам… (I Иоан. 1, 2)
То же относится к «вечному поруганию». Добавим, что «ола́м» (в Синодальном переводе «вечный») может относиться к длительному состоянию, имеющему предел:
…И он останется рабом его вечно. (Исх. 21, 6),
— но человек физически смертен, и навсегда рабом остаться не может.
2. Мф. 25, 48 — тоже о состоянии душ, а не о «бесконечном пребывании».
3. I Фес. 4, 17: «Оставшиеся в живых» — т. е. утвердившиеся духом в состоянии жизни вечной (см. выше, п. 1). Они уже неразлучны с Богом и Мессией (ср. I Иоан. 1, 3: «Наше общение — с Отцом и Сыном Его…»).
4. I Кор. 15, 54 — речь идёт о переходе на более высокий уровень существования, когда «духи, достигшие совершенства» (Евр. 12, 23) не будут уже нуждаться для своего исправления в прохождении через тление и смерть.
5. Откр. 20, 4 — сказано о тех, которые «ожили», т. е. достигли состояния жизни вечной (см. п. 1); 20, 12 — о тех, кто остался «мёртвым», представ на суд Божий. Эти последние будут судимы «сообразно с делами своими», т. е. получат участь не общую, но каждый свою — «меру за меру» (см. Матф. 7, 2). Все эти события относятся к окончанию перевоплощений на Земле:
…Бежало небо и земля, и не нашлось им места. (Откр. 20, 11),
— т. е. пространство («место») исчезло как таковое или преобразилось….
«Смерти не будет» — см. п. 4.
6. Поскольку учение о перевоплощении душ было свойственно древнему Иудейству, ранее Христианство, связанное с ним своими корнями, не могло быть «чуждым» этому учению. Реинкарнацию признавали Климент Александрийский, Ориген и др.
Уважаемый Дмитрий Владимирович! 1. В Адама душу вдунул Бог. Как душа попадает к детям? Где это можно найти в Библии? 2. Почему дети умирают в младенчестве? Он не согрешил. За грехи родителей не несет ответственности. 3. Почему нет свободы выбора религии? Если ребенок родился в мусульманской семье – он будет мусульманином (вероятность более 90%), если в христианской семье – он будет христианином (вероятность более 90%). То есть не сам человек выбирает религию, а семья или общество, за редким исключением. Валерий
. . :
Уважаемый Валерий!
Дух и душа:
Я был отрок даровитый и душу получил добрую;
Притом, будучи добрым, я вошел и в тело чистое. (Прем. Солом. 8, 19–20)
Здесь представлены дух, душа и тело (ср. I Фес. 5, 23); «я» — это дух, который «душу получил добрую», а затем, вместе с нею, «вошёл и в тело чистое».
Следовательно, душа, прежде вселения в тело, уже является доброй (или недоброй), что связано с её развитием в иных существованиях (см. Иоан. 9, 2: «Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Здесь грех совершается до рождения, т. е. — в прежней жизни). Эта истина относится и к детям, умирающим во младенчестве. Они наказываются за прошлые поступки, как Бог объяснил Иову:
…Ты был уже тогда рожден, и число дней твоих очень велико. (Иов. 38, 21)
Многократность вселений духа (с душой) в тела описана апостолом Павлом:
…Водворяясь в теле, мы устранены от Господа…
…
…И желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа.
И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными… (II Кор. 5, 6–9)
Что касается рождения в семье той или иной религиозной традиции, — Бог определяет каждой душе следующее воплощение, исходя из её состояния. Условия рождения и воспитания призваны совершенствовать эту душу, поскольку жизнь имеет педагогический смысл.
Дмитрий, я почитал немного ваши работы, и у меня сложилось впечатление (может быть - ошибочное?), что вы верите, если можно так выразиться, в истинность и святость буквально каждой строчки Библии, Корана...
Но вам, наверно, известно, что Коран при жизни Мухаммеда вообще практически не записывался, есть мнение, что Левит был написан лет через триста после Моисея, а Евангелие от Иоанна, насколько я помню - лет через сто после Иоанна и т.д. Обо всём этом можно спорить, но есть же и очевидные вещи: например, первые две главы Библии о сотворении мира противоречат друг другу, в книге Иезекииля явно описываются аппараты каких-то деструктивных пришельцев, выдававших себя за "Бога". Многие справедливо полагают, что в Ветхом Завете вообще описываются ПОД ВИДОМ ОДНОГО РАЗНЫЕ БОГИ, как минимум один из которых, похоже, совсем даже и НЕ БОГ, а скорее наоборот - т.к. он наделён в основном отрицательными, мягко говоря, совсем не Божественными качествами. И ВСЕ ЭТИ БОГИ/НЕ БОГИ перекочевали в том числе и в Коран, и в какой-то мере даже в Новый Завет.
Что вы обо всём этом думаете? Есть ли с вашей точки зрения в Библии, Танахе, Коране искажения? И если есть - то какие? Где, в каких местах, в каких книгах их больше всего?
. . :
Уважаемый Борис!
1. Коран заучивался слушателями наизусть. Эпическая традиция арабов, сохранение слова в слово предшествующей устной поэтической традиции гарантирует аутентичное воспроизведение текста и дальнейшую запись без искажений. Тем более, что слушателей-передатчиков было много.
2. Книга Левит не отличается лексически, стилистически и т. п. от остального текста Пятикнижия. «Библейские критики» в этом и подобных вопросах опровергают друг друга.
3. Идейное и художественное единство Евангелия от Иоанна в последнее время получило новые, пожалуй — неопровержимые, подтверждения.
4. Первые две главы Бытия дополняют и объясняют одна другую. Об этом я написал достаточно подробно во «Введении в Ветхий Завет».
5. Начало Книги Иезекииля не описывает «космические аппараты», а излагает глубокие духовные тайны. Что именно показалось Вам «деструктивным» в этом изложении?
6. О ком это Вы говорите, что он «наделён отрицательными качествами»? Каковы эти «качества»?
7. Чем, на Ваш взгляд, отличаются приведённые Вами доводы от вопроса библейского змия: «Подлинно ли сказал Бог…»?
Как Вы думаете, может ли «змий» привести в защиту своей позиции аргумент лучший, чем «ниспровержение» Божественного авторитета Писания? Какие доказательства могли бы побудить Вас изменить своё мнение?
8. Искажения и несоответствия могут относиться к переводу и/или пониманию Писаний, но ведь не к духу же и букве Божественного Слова (II Петр. 1, 19–21; II Тим. 3, 15–17)!
:
Уважаемый Борис!
Обсуждение поднятой Вами темы можно услышать также в беседе Д.В. Щедровицкого «Критика библейской критики».
Здравствуйте, Дмитрий Владимирович!
Я имела в виду земного царя. Земной царь может быть христианином?
С уважением, Лидия
. . :
Уважаемая Лидия!
Иисус посылал учеников для свидетельства пред царями (Марк. 13, 9; Деян. 9, 15) — не с тем, чтобы они перестали царствовать, но чтобы осуществились пророчества о «святом новом Иерусалиме»: «Цари земные принесут в него славу и честь свою» (Откр. 21, ст. 2, 24; ср. Ис. 60, ст. 3, 10–12, 16). Цари, соответствующие этим пророчествам и внемлющие этим призывам, несут служение, вверенное им свыше.
Здравствуйте Дмитрий Владимирович. Спасибо вам за ответы и комментарии. Почему сейчас верующие люди (в Иисуса Христа) не могут того, о чем Христос сказал в Ин.14:12-14 "Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду".? Спасибо.
. . :
Уважаемая Юлия!
Смысл упомянутых Вами слов Иисуса проясняется из контекста. Перечитайте внимательно Иоан. 14, ст. 11, 15–16, 17, 21; 15, 1–8, и Вы получите ответ на свой вопрос.
Уважаемый Дмитрий Владимирович! Читаю сейчас 2 Книгу Царств, и у меня возник вопрос по 21 главе с 1 по 14 стихи. Я никак не могу понять, а в чем же были виновны сыновья Саула, что были умервщлены. Ведь нарушил клятву гаваонитянам их отец - Саул. Ну дети-то не должны быть умервщляемы за грехи отцов. Помогите разобраться пожалуйста. С уважением, Анатолий
. . :
Уважаемый Анатолий Игоревич!
Гаваонитяне мстили за кровь: по обычаям Древнего Востока кровная месть переходила на потомков виновного — в отличие от закона Торы, где она относится только к самому виновному (Числ. 35, 21). Давид, однако, удовлетворил требования гаваонитян, т. к. названные во II Цар. 21, 8 потомки Саула всё равно были повинны смерти. Согласно преданию, они участвовали в истреблении священников (I Цар. 22, 11–19). Так что гаваонитяне стали «исполнителями приговора».
Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня к Вам вот какой вопрос. Я разговаривал с человеком, который пытался доказать, что можно спастись и без соблюдения заповедей Торы. И он мне все время говорил о разбойнике распятом рядом с Иисусом. Вот мол разбойник был спасен только верой. Что бы Вы могли сказать, если бы разговаривали с таким человеком? С уважением, Анатолий
. . :
Уважаемый Анатолий Игоревич!
Распятый разбойник действительно спасся верой как раскаивающийся на пороге смерти и не имеющий более возможности действовать на Земле (Лук. 23, 40–41). Однако сохраняющий такую возможность, т. е. продолжающий жить, для спасения своего должен соблюдать заповеди — см. Матф. 19, 17–21.
Уважаемый Дмитрий Владимирович!
По Вашим работам видно, что астрология - не Ваша тема. Но, хочу заметить, что часть библейских книг - таблицы эфемерид, другая - фирдарий, а книга Звезды - Эсфирь, представляет методику расчёта жребиев на основании положения Венеры-Зереши, ретроградного Марса-Аммана, Солнца, Луны и некоторой звезды-Эсфирь с трудно идентифицируемым персонажем по имени Мардохей, являющимся её опекуном и наставником.
Также интересен вопрос о тождестве Рагуила - тестя моисеова, с Раху - Головой Дракона и об астрологических расчётах в книге Иудифь.
Вопрос о составе "потока, изливаемого для орошения рая сладости". Мне видится уместным понимать под ним три компоненты: Аэр, Маим, Эш.
Правомочны ли спекуляции вида:
Рохель - Эль Роах и Иегова - Иехшива, естественно знаками Ал-Бет.
Благодарю за внимание.
. . :
Уважаемый Михаил!
Сведе́ние библейских повествований к астрологическим построениям «упраздняет» заповеди, и вместо Слова Божьего мы тогда получаем малопригодный шифр. А зачем? Ведь астрологические воззрения в древности и так выражались достаточно ясно…
По утрам буду уничтожать всех злодеев земли, чтобы искоренить из города Бога всех творящих беззаконие.
По утрам истреблять буду всех нечестивых земли, чтобы искоренить из города Господня всех творящих беззаконие.
С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех, делающих беззаконие.
Во всех случаях говорится об истреблении или уничтожении.
Соответствует ли это тому, что стоит в оригинале, и если да, то как это понимать.
Спасибо большое за все ответы.
. . :
Уважаемая Галина!
«Истребить нечестивцев» — значит истребить нечестие, т. е. не дать злым злодействовать. Это может быть достигнуто разными мерами.
Здравствуйте, уважаемый Дмитрий Владимирович! Выражаю искреннее восхищение Вашими многосторонними способностями и талантами, данными Вам Отцом Небесным так щедро! Люблю читать Ваши книги, слушать и смотреть лекции. Пью из них, как из источника, и радуюсь, что Вы есть и полны сил. Благослови Вас Господь как можно больше на многие-многие годы! Меня интересует Ваше отношение к Книге Урантии (http://urantia.ru/). Благодарю за ответ.
. . :
Уважаемая Татьяна!
Кто является автором «Урантии»?
Каковы доказательства «сверхчеловеческого» происхождения этой информации? А если таковые имеются, — какого духа этот текст?
…Испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. (I Иоан. 4, 1)
Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня к вам вопрос:
Что говорит Бог в Писаниях об отношениях верующих и власти существующих ? Да, я знаю стих о том, что всякая душа дожна быть покорна властям. А как это сделать в условиях нынешней системы ? Можно ли ходить на выборы, если да- то как же голосовать ?? Ведь там сплошная ложь и обман ! А если власть творит беззакония- то можно ли участвовать в акциях протеста ( в рамках закона страны ) ?
Видя беззаконие во власти- что я, как верующий, должен делать? Смирится, бороться ?
Исаия 1,17 Иеремия 22,3 ПС 84,4 Притчи 24,11- в этих местах Писание повелевает нам защищать угнетенных, вдов, нищих и сирот.
Как мы можем это сделать, не идя против установленной власти ?
Или это адресуется к судьям и князьям земли?
И еще : как понимать этот стих : Екклесиаст 5,7-8 Нас не должна удивлять несправедливость ?
Спасибо Вам !
. . :
Уважаемый Евгений Николаевич!
Очевидно, что в Иудее под римской оккупацией во времена Иисуса Христа отношение власти к народу не было «наилучшим» (см. Лук. 13, 1). Однако Иисус призывал каждого делать добро по мере сил (Лук, 6, 9, 33–36); кесарю — платить подати, ибо изображение кесаря — на монете; Богу же посвящать всю свою жизнь, ибо «изображение» (образ) Бога — в человеке (Матф. 22, 21; ср. Быт. 1, 27).
…Каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал... (Еф. 6, 8)
Следует остерегаться причинить зло необдуманными призывами и деяниями.
Из ваших лекций следует, что вы стараетесь нести людям учение, данное Б-гом через Иисуса Христа, это ведь фактически является служением благовестия. Мне это служение дано больше пяти лет назад и за эти годы у меня сложилось мнение, что это учение в наше время за исключением отдельных людей не интересует ни иудеев, ни христиан, ни мусульман. Известны ли вам объединения верующих людей, которые в наше время этого учения держатся в полной мере?
. . :
Уважаемый Василий Анатольевич!
Иисус назвал своих истинных последователей «малым стадом», и именно им обещал Царство (Лук. 12, 32). Он же констатировал, что «мало избранных» (Лук. 14, 24) и сетовал, что «делателей мало» (там же, 10, 2). На каком основании в последующие эпохи, вплоть до нашей, это положение должно было измениться?..
Здравствуйте, Дмитрий Владимирович. Благодарю Вас за блестящую работу, мне лично очень нравится Ваше творчество.
Хотелось бы узнать, в Библии, Нагорной проповеди сказано "Блаженны нищие духом ибо их есть царство Небесное" и в то же время "Бог есть Дух" (Иоан. 4,24) на первый взгляд какое то противоречие, как же Иисус мог сказать будьте бедны Богом? Но это же не возможно... Как же понять такое сочетание смыслов?
. . :
Уважаемый Алексей!
Существует Дух Божий (Быт. 1, 2), существует и дух человеческий (I Фес. 5, 23). Их следует различать (Рим. 8, 16). Именно человеческий дух подразумевается в выражении «нищие духом» (ср. «смиренные духом» — Пс. 33, 19; Прит. 16, 19; Ис. 57, 15).
Уважаемый Дмитрий Владимирович,
в Вашей книге «Введение в Ветхий Завет» приводится очень интересное объяснение того, что такое «познание добра и зла», запрещенное Адаму и Еве: «По-видимому, это погружение в такое состояние, в котором человек, не повинуясь воле Божьей, хочет сам решать, что для него является добром, а что злом». В самом деле, осматриваясь кругом, мы видим, что люди считают своим неотъемлемым правом судить, что такое хорошо, и что такое плохо. Это ведёт к ссорам и гневу, часто это встречается и у верующих.
Но если это - дурная привычка, идущая с таких давних пор, как же теперь от неё избавиться?
Денис
. . :
Уважаемый Денис!
Как раз для того и явился Сын Божий, чтобы «разрушить дела дьявола» (I Иоан. 3, 8); а дела диавола состоят в проповеди и распространении греха, т. е. беззакония (там же, ст. 4, 5). Так змий поступает с самого начала (Быт. 3, 1–5) и до сего дня (Откр. 12, 9). Поэтому человек сам выбирает, кому повиноваться и что избрать — благословение или, не дай Бог, противоположное (Втор. 31, 19–20).
Здравствуйте, Дмитрий Владимирович!
Недавно прочитала "Введение в Ветхий Завет". Книга мне очень понравилась глубиной, и одновременно легкостью восприятия. Меня настолько заинтересовала история со Скинией, что я начала искать дополнительно информацию о ней. И очень была потрясена, узнав, что она исчезла.
Есть пророчества, что Господь вернет ее человечеству когда-то...
Если Вам не составит труда, дайте нам какую-нибудь информацию об этом.
Спасибо Вам за терпение и простите нас, недопонимающих.
. . :
Уважаемая Амира!
В Писании есть упоминание о будущем обнаружении Скинии, однако — неоднозначное: Откр. 11, 19. Ср., впрочем, с Иез. 41, 4 и 43, 1–2, а также Иер. 3, 16–17.
Напишите пожалуйста, что вы думаете о причащении? Действительно ли Христос, по-вашему, призывал "ЕСТЬ ЕГО ПЛОТЬ И ПИТЬ КРОВЬ"? Можно ли считать достоверными такие призывы, содержащиеся в современных Евангелиях? Или Иисус что-то другое всё-таки имел в виду?
Спасибо.
. . :
Уважаемый Борис!
Сам Иисус, сказав о «Плоти и Крови» (Иоанн. 6, 32–35, 48–58), объясняет далее:
Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. (Иоан. 6, 63)
Согласно этому объяснению, плотское понимание бесполезно («не пользует ни мало»); «вкушение» же Плоти и Крови Слова (Логоса — ср. Иоан. 1, 1, 13) означает принятие верой Его животворящих слов, ведущих к бессмертию (ср. о том же — Иоан. 5, 24).
Цитата из Библии
Вы слышали, что сказано: "Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. (Матф. 5:43)
На каких стихах Писания Иисус основывает своё утверждение о ненависти к врагам?
Или это из устной Торы?
Ведь Он (благословеннно Имя Его) не говорит "это написано", но "Вы слышали, что сказано"
Я не нахожу в Торе заповеди о ненависти к врагам.
Напротив: Цитата из Библии
Если найдешь вола врага твоего, или осла его, заблудившегося, - приведи его к нему (Исход,23:4)
И много других подобных этому.
. . :
Уважаемый Игаль!
Иисус говорит: «Вы слышали», а не «вы читали» (ср: «В законе что написано? как читаешь?» — Лук. 10, 26. Следовательно, он говорит об учении (скорее всего, фарисейском), а не о Торе и Танахе. Действительно, в те времена проповедовалась ненависть к врагам (ярчайший пример — зелоты как «крайнее» крыло фарисейства).
Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня к вам вопрос по Посл. к Еф.2,8. Очень часто встречаешься с людьми, которые только переступив церковный порог, уже считают себя спасенными и даже "посаженными на небесах". И они все время указывают на этот стих и говорят: "Вот смотри, благодатью мы спасены" и "больше нам ничего не надо". Мне думается, что этот стих говорит об избавлении верующего от прежнего засилья греховной жизни. Но я могу ошибаться. Разьясните пожалуйста, как нужно правильно понимать этот стих. С уважением, Анатолий
. . :
Уважаемый Анатолий Игоревич!
«Вы спасены чрез веру» (Еф. 2, 8) необходимо сопоставить с «Мы спасены в надежде» (Римл. 8, 24). В обоих случаях сказано о надежде на спасение и на веру в него. И здесь актуален ещё один стих:
…Со страхом и трепетом совершайте свое спасение… (Флп. 2, 12)
Здесь «совершайте» — перевод греческого ‹катерга́дзесте›, т. е. — «действуйте», «работайте» для спасения. Если бы оно уже было до конца свершившимся фактом, — зачем же его ещё «совершать», «работать» ради него?!..
Но спасение обретается на узком пути (Матф. 7, 13–14), зависит от творимого человеком добра (Матф. 25, 34–40), от дел милосердия (Иак. 2, 14–18; Откр. 20, 12–13).
И помилованы будут только милостивые (Матф. 5, 7).
Уважаемый Дмитрий Владимирович! Сейчас в Интернете проводится много разных форумов, обсуждений. Люди обсуждают различные богословские вопросы. Но вот я пришел к выводу, что как правило все эти дискутирующие люди остаются при своих мнениях. Более того, еще после этого и извинения друг у друга просят... И вот вопрос, нужно ли вообще верующему человеку участвовать во всем этом, не пустая ли это трата времени? И, пожалуйста, дайте мне лично Ваш совет. Ваш ответ определит мои дальнейшие действия. С уважением, Анатолий
. . :
Уважаемый Анатолий Игоревич!
Через пророка Захарию нам заповедано:
…Говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших…(Зах. 8, 16–17)
Итак, истину, в которой человек уверен, он должен возвещать. Извиняться ему не придётся: истина, мир и добро не требуют извинения.
Мир Вам, уважаемый Дмитрий Владимирович!
Хочу присоединиться к тем, кто благодарен Вам и от всего своего сердца поблагодарить вместе с ними за Ваш бесценный труд, который сеется в духе любви к Богу и к ближнему!
Вот уже пару лет как заочно знаком с Вами, через Ваши книги и притягиваюсь в духе той «назидающей любовью» (1Кор.1:8), которой пропитаны все Ваши обьяснения.
С удовольствием посещаю Ваш сайт и нахожу, что все больше мой дух откликается на Ваше понимание Писания.
И сегодня в день своего рождения хочу пожелать Вам нести этот Божий свет дальше не изнемогая! Хочу благословить Вас словами из Писания, которые записаны в Исаии 40, 31 «надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся.»
Так получилось, что в моем пути Богоискания, будучи крещенным в детстве родителями в Православном храме, жил в эпоху коммунизма, когда искать Бога было запрещено. Потом коммунизм пал и мои поиски Бога, уже в зрелом возрасте, в разных служениях, различных конфессий ни к чему не привели. Пустота и непонимание. Мои грехи привели меня к тому, что я потерял семью и был на грани, пока на моем пути не встретилась одна женщина – евангельская христианка и не засвидетельствовала мне за Иисуса Христа. С тех пор я искренне начал искать Бога. Многое в моей жизни изменилось. Я начал посещать евангельские Богослужения и на одном из них я искренне покаялся и принял Иисуса Христа своим спасителем! Когда-то в отчаянии я еще не имея никакого опыта общения с Богом я помолился: «Господи, если Ты есть, и если на свете есть любовь, покажи мне!» И вот с тех пор, Бог меня удивляет Своей огромной милостью и любовью, пусть Ему будет хвала! Вы простите, если отнимаю у Вас время, но мне очень захотелось поблагодарить Вас за те откровения, за то понимание Писания, которое, верю, через Вас несет Господь. Оно во многом отличное от того, чему учат в различных конфессиях, но для меня оно стало наиболее приемлемым и созидающим. Хочется еще больше вникать в себя и в учение, изучить те языки которыми написано Писание, чтобы читать Его в оригинале.
Дмитрий Владимирович, хочу у Вас попросить более подробно прокомментировать и разъяснить место из Писания 2Фес.2,3-12. Перед наступлением дня Христа, написано, придет отступление и откроется человек греха, сын погибели. Кто этот человек греха, и произошло это уже в ІV столетии, или еще только придет? Ведь тайна беззакония в действии, но удерживающий теперь еще не взят от среды, и написано, тогда откроется беззаконник «которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными».
Какие это знамения и ложные чудеса?
Буду Вам очень благодарен.
Божьих Вам благословений!
. . :
Уважаемый Игорь Дмитриевич!
Из 2 Фес. 2, 1–3 ясно, что речь идёт о непосредственном предварении Второго пришествия Мессии (ст. 2). К событиям IV столетия это относиться не может. «Тайна беззакония» действовала уже в I веке (ст. 7), т. к. силы зла противились делу Мессии с самого начала (Матф. 4, 3–11). Однако «удерживающий» не допускал открыться «сыну погибели» (ст. 3, 6, 7), т. е. не давал проявиться злу во всей полноте.
Только перед возвращением Мессии «нечестивый» обнаружит всю силу свою — и будет убит «Духом уст» самого Мессии (Ис. 11, 4; 2 Фес. 2, 8). О чудесах «сына погибели» см. Откр. гл. 13.
Уважаемый Дмитрий Владимирович!
Я являюсь Вашим читателем и получаю невыразимую радость от чтения книг. Мой вопрос звучит так: Исаак женился на Ревекке, которая приходилась ему ближайшей родственницей. Насколько известно мне родственники не могут состоять в браке. Насколько правомерен такой союз в наши дни? Не является ли это нарушением?
Буду благодарна, если Вы прольете свет на этот вопрос.
Еще раз спасибо Вам! С любовью...
. . :
Уважаемая Амира!
В Лев. гл. 18 и 20 перечислены степени родства, при которых брак запрещён. На остальные виды родства запрет не распространяется.
Вопросы автору 
Ответы на вопросы, заданные на сайте
