Уважаемый Дмитрий Владимирович! Если Вас не затруднит, два вопроса.
1. Очень интересны и приятны Ваши аргументы в книгах, что в конце концов все люди обретут спасение. Но как тогда толковать места Евангелия, в которых сказано о вечной гибели, вечных муках? И слова богатому юноше, что богачам так же трудно войти в Царство, как верблюду - в игольное ушко? (Но верблюд в ушко точно не пролезет.) И еще: как быть с теми местами Евангелия от Иоанна, где сказано, что Царство не унаследуют те, "кто не родился от воды и Духа" (т.е. не принял христианское крещение), и что "кто не знает Сына, не знает и Отца"?
2. Что такое "нищие духом"? Я читал разные толкования: смиренные, скромные, "нищие по велению Духа", просящие Духа... Понятно, что эти толкования не исключают друг друга, но какое из них главное? Есть ли эта фраза еще где-то в Библии? Соответствует ли это значение тому, которое используется в текстах Кумрана?
. . :
Уважаемый Посланник!
Определение «вечный» Писание употребляет в разных смыслах. Например, Исх. 21, 6 говорит о рабе, который останется таковым «вечно». Однако в буквальном смысле это невозможно, поскольку человек смертен, — а к тому же в юбилейный год любой раб всё равно обязан выйти на свободу (Лев. 15, 8–10). В случае с рабом такая вечность длится до 50 лет; в случае с отроком Самуилом, отданным «навсегда» — в оригинале «навечно» — на служение в Скинии, «вечность» кончается со смертью — ср. «на все дни жизни его» (I Цар. 1, 11, 22, 28). О земле сказано:
Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки. (Пс. 103, 5)
В то же время,
…Стихии… разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. (II Петр. 3, 10)
«Вечное» пребывание земли продлится до великой перемены — «дня Господня» (там же). Также говорится, что у Идумеи «вечная вражда» против Израиля (Иез. 35, 5); но, в то же время, сама Идумея исчезнет как царство (там же, ст. 7–9) — о какой же буквальной «вечной вражде» можно говорить? Да и о гибели самой Идумеи сказано:
…Вечно будет восходить дым ее… во веки веков никто не пройдет по ней… (Ис. 34, 10)
Это значит, что долго будут дымиться развалины сожжённых городов, — но в настоящее время никакого дыма в тех краях не заметно, и по бывшей земле Идумеи ходит много людей…
Итак, определение «вечный» может означать: «длящийся долго, до особых, жизненно важных перемен».
Именно такие перемены обещаны даже самым нечестивым грешникам, мучающимся «вечно» в аду. Сказано, что Христос будет царствовать
…Доколе низложит всех врагов под ноги Свои. (I Кор. 15, 25),
— то есть покуда ему не покорятся все — и не оживут в Нём (ср. «во Христе все оживут», I Кор. 15, 22). Какой же ад — для покаявшихся и «оживших во Христе»?! А ведь таковыми, сказано, станут все! После чего —
…Будет Бог все во всем. (I Кор 15, 28)
Так что же — Бог будет обитать в грешниках, мучающихся в аду?! Никогда, ибо Он Духом обитает лишь в праведниках, как во храмах Своих (I Кор. 6,19–20)! И последующие слова пророка Осии, приводимые в I Кор. 15, 55:
Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? (I Кор. 15, 55)
— относятся к тем временам, когда будет «поглощена смерть победою» (там же, ст. 54). Если же в аду останется тогда хоть один грешник — ад сможет «хвалиться» этой своей «победой», и пророческое слово не сбудется…
Итак,
…Всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать. (Римл. 11, 32)
А через Исаию Он Сам говорит прямо и недвусмысленно:
…Не вечно буду Я вести тяжбу и не до конца гневаться; иначе изнеможет предо Мною дух и всякое дыхание, Мною сотворенное. (Ис. 57, 16)
А разве не «изнемог» бы дух человеческий от «вечных» (в буквальном смысле) адских мук?!..
Учащие иному — не знают, что «Бог есть любовь» (I Иоанн. 4, 8, 16), и запутались в интерпретации Писаний…
Что касается трудности для богатого войти в Царство, — он когда-нибудь обеднеет, чтобы войти в него:
…Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает. (I Цар. 2, 7) ;
и здесь же:
Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит… (I Цар. 2, 6)
— т. е. после наказания в преисподней может дать новый шанс! А души тех, «кто не родился от воды и Духа» и «не знает Отца» — будут переплавлены в горниле,
…Чтобы приносили жертву Господу в правде. (Мал. 3, 2–3)
Теперь — о «нищих духом». Это выражение совпадает по смыслу с рядом других: древнееврейское «дакъэ́й ру́ах» — «сокрушённые духом» (Пс. 33, 19), «шэфа́ль ру́ах» — «униженный духом» (Прит. 16, 19), «нэхэ́ ру́ах» — «разбитые духом» (Ис. 66, 2). И в Библии, и в Кумранских текстах такие люди противопоставляются «надменным сердцем» (Прит. 21, 4; Иер. 49, 16), проще говоря — гордецам:
Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь. (Прит. 29, 23)
Ответы на вопросы
